8月29日，在“屯堡文化的历史价值和当代意义”研讨会上，安顺学院博物馆馆长、中国明史学会屯堡研究分会副会长吕燕平围绕“如何讨论屯堡文化的建构”，以“军功世家”的新角度作了分组研讨发言。

“根据众多研究文献可以发现，明代卫所有大量的军功世家，而贵州卫所的军功世家，有大量的典型案例。”吕燕平表示，对明代时期贵州的二十多个卫所有不少的专题研究，但是几乎没有利用这些家族的发展来讨论它和屯堡文化建构的关系。由此，思考军功世家到底对整个屯堡区域的历史文化产生了哪些影响，值得研究。

吕燕平介绍，明洪武年间，征讨、填戍“云南”，卫所职役留驻安顺，历明、清、民国发展至今，是“镶嵌”于民族地区的具有地域性、“边疆”性的汉族移民农耕文化。

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“作为军事移民社会的重要遗产，具有较为完整的历史记忆、农耕文化传统。而军功世家经济文化的自觉传承，在屯堡社区、屯堡文化里面是比较显见的。”吕燕平说。

那么，具体来看，军功世家对于建构屯堡文化的影响与作用到底是什么？吕燕平认为，主要体现在王侯世家、文化建设、历史建构、村落建设、移民研究及军旅文化这几个方面。

“从卫所军官（军户）到卫所军功家族的形成，再到军户身份的淡化和屯军后裔家族的在地化发展，在贵州通滇驿道的维持和苗疆走廊形成的背景下，呈现出安顺屯堡、北盘江喇叭苗、黔东南顾氏后裔族群、隆里老汉人群体等诸种形态。”吕燕平举例说，顾成及其家族对于贵州、安顺的影响，体现出屯军后裔族群在与地方原住民、其他移民群体互动中的复杂性、多样性。

最后，吕燕平表示，从军功世家的发展历史去分析讨论，能对屯堡文化的建构作一些启示。而屯堡文化的发生、发展与衍变皆兼具典型性与独特性，“奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式”，为古代边疆汉民族的研究提供了丰富的活态资源和载体。

贵州日报天眼新闻记者

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